Le Circuit Affectif Représentationnel en Diaporama

Ce diaporama a été réalisé par E. Vinet, Maître de Conférence à l'Institut de Psychologie de l'Université Lyon2

Le-CAR-en-mouvement VINET-2009

Extrait du protocole d'analyse de l'IMIS pour identifier le CAR

II. CIRCUIT AFFECTIF-REPRESENTATIONNEL (CIRCUIT IDENTITAIRE)

 Cette dernière phase permet de déployer le contenu de l'environnement interne opératoire. Il s’agit d’explorer systématiquement le contexte sous-jacent à chaque représentation (UR) ou ce que nous avons appelé la pensée de fond. Ce contexte, en situation naturelle reste dans le non-dit à la périphérie de la conscience mais est immédiatement mobilisable lorsque l’on demande à une personne d’expliquer ses représentations du monde et de soi. Il évoque des personnages, une histoire, des souvenirs, des sentiments et toute une axiologie qui renvoie au système de croyances et de valeurs, à la motivation et au projet de vie. Au cours de l’entretien, Il va s’agir de faire surgir systématiquement ces différentes dimensions.

 La case du SOI positif dans l’espace élémentaire de l’identité (Case A) est la case fondamentale de l’identité d’où nous pouvons générer le circuit identitaire. En effet, c’est ici que s’exprime tout ce qui est important dans la vie d’une personne et ce qu’elle valorise dans la société. Les autres cases de l’espace élémentaire expriment soit des obstacles, des handicaps ou la conséquence d’actions négatives d’autrui (Case B du SOI Négatif) ou des oppositions (contre valeurs, oppression etc.) (Case D du NON SOI négatif). Les résultats des recherches montrent que la case du NON SOI positif est rarement utilisée.  Nous suggérons donc de toujours commencer cette phase du protocole par la case A du SOI positif.

 Chaque Représentation qui existe dans l’espace du SOI positif est ainsi le centre dynamique d’un complexe psychologique que nous appelons circuit identitaire dont les éléments sont les suivantes :

 Eléments d’un circuit identitaire :

1- Histoire du groupe  (mémoire collective)

2- Les référents d’une  représentation (microcosme social)[1]

            3- Ce qui est désirable (valeurs)

            4- Ce que je désire  (motivation, engagement)

            5- Ce que je préfère (attitudes)

            6- Histoire de vie (éléments biographiques, projet, plan)

            7- Ce par quoi j’interpelle le monde (argumentaire)

 
Pour chacune des représentations positives applicables au Soi, on demandera donc :

 Pourquoi dites-vous que les (groupe) sont ? Que signifie (être, avoir ou faire..) ? Quelles images vous viennent à l’esprit, voyez-vous des situations particulières, pouvez-vous donner des exemples précis ?

(Histoire du groupe comme mémoire collective)

 Qui voyez-vous, à quoi pensez-vous quand vous dites que les (groupe) sont (UR) ? (référents ou Prototypes)

Quand vous pensez à (prototype donné), quel sentiment cela suscite t’il en vous ? (Sentiments d’admiration, amour, fierté, peine, colère, etc.)

Lorsque vous dites que cette caractéristique (UR) s’applique aussi à vous, que signifie (être, avoir ou faire..) pour vous personnellement? pourquoi, comment (UR) s’applique t’elle ?

Depuis quand possédez-vous cette caractéristique? Vous rappelez-vous comment cela est arrivé ? Pouvez-vous me donner un exemple précis? Relancer plusieurs fois (Histoire de vie)

 Est-ce que c’est une caractéristique importante pour vous  (UR) ? Considérez-vous que ce soit une valeur importante ? pourquoi ? (Valeurs)

 Comment jugez-vous cette caractéristique chez les autres ? (Attitudes)

 Quel rôle joue cette caractéristique dans votre vie, dans vos choix et projets ?

Quels actions, engagement cela implique t’il ? (Motivation)

Pourquoi cette caractéristique vous semble importante ou essentielle pour  (groupe, prototype ou personne) ? (Argumentaire - interpeller le monde) En général, cette dimension est surtout présente chez les agents culturels dont le discours a pour cible le changement ou le maintien d’une certaine vision du monde.